《道德经》第一讲

大家好，我是凤诗，   今天为大家分享《道德经》的部分内容，解说内容出自我的老师，文生老师对中文密码的破译，中文里面充满了对人体生命知识的描述，任何一种文字都无法与中文相比。

中文集“音形意性”四方面于一体，音决定“阴”，形决定“阳”，阴阳共同决定“意”，我们将意反复思考揣摩就叫“思”，显然，人生最有“意思”的就是通过文字了解文化，简称“有意思”，反之，如果你的人生没有这方面的内容，那就叫“没意思”。

“性”就是性格，是意的外在表现，每个字的意都是鲜活的，当我们使用某个字的时候你自然就拥有了自然之性，这就是中文的神奇奥妙，文生老师破译了中国文字密码也就破译了人体生命密码！

接下来先从文字的音形意来分享“道”这个字

“道”的定音是犯人被斩首后，头颅在木板台上滚动的声音就是dao 。

“道”是有首和走之旁组成；“首”字代表斩首；"走之旁”代表斩首后尸体还会站起来左转右转走之字形。所以，“道”字的意思就是在描写古代斩首时发生的一个奇异场景，某人虽然人头落地，但还能挣扎起身，踉踉跄跄左右摇摆的走了几步的场景，这个场景就像毒蛇被七寸处斩首后蛇身还可以向蛇头前进一样，目的是寻找断口实现连接。于是引发人们思考，这是为什么？进而得出身首之间的关系是最大的学问，这个学问就叫道，其原理就叫道理。可以理解为死亡的知识就叫道，这是一种令人恐怖的感觉，与此相反，活的时候美好感觉叫德，合称道德。
道是如何定意的呢？

医学、茶叶、花木等方面的道理就叫“医道”、“茶道”和“花道”。如果监斩官讲的很多条道理都足以让此人人头落地，也就是每一条罪状都够杀头的，这就叫“头头是道”。监斩官在宣读杀人道理，也就是宣读罪状，此时犯人就会大声喊叫表白自己不服某条罪状，这就叫“道白”，引申为唱戏中加入的说辞，所以，“道”字也就有了说出的意思，如：能说会道、一语道破天机。

现在摘选原文25章节开始分享

有物混成，先天地生，寂兮寥兮。独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人处一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

解读词：
这是老子在描写自己在气功状态下冥想观察到宇宙本体的信息。

我观到一个有很多东西混在一起的巨大物体，就像混沌态的宇宙，其历史应当早于天地产生的时间。

从概念上讲，里面应当有道，天，地，王，人五种东西组合在一起，显得十分寂寥，十分独立，永不改变，一直在呈圆周运动演变着。

我不知道他的名字，也就是我无法用语言来形容它，只能勉强用文字称之为道，勉强给他起名叫大。

这个大的东西不断演化并缠绕着向远方飞逝，显得十分遥远，而且还是顺逆时针纠缠在一起。

在这个观想出来的形象区域里，有道、天、地、王这四种东西最大。

这就是四大。而人只是属于王管辖的其中之一。
这个混合的物体就叫道，可以理解为宇宙本源。

因此，宇宙的总规律就是：人必须要效法遵循王法，

王要效法遵循地的规律和法则，每一地都有一个王，此处有接受王的管辖之意。地王管人。

而地王也要效法遵循天的规律，暗含接受天管辖之意。而天却要效法遵循道的规律。最后，道要效法遵循自然的规律。

原16章
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。

归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

解读词：
这是老子在继续描写气功状态下自己的感受：

达到太虚迷幻之极的程度，我笃守宁静，此时的我可以观到万物都按照道的要求在工作、生长、死亡，我以这种功态观察万物的生死往复。

万物和芸芸众生，没有一个例外，都会生死循环，最终都是归于死亡之根，就像叶落归根一样。

归根才叫真的安静了，安静了也叫复命了，可以说，每个人的命都是天地给的，最后再归于天地，也就是把命还给天地的意思。
这是恒常的，也叫生死恒常。
知晓这个恒常才叫明白，不知晓这个恒常就会狂妄的胡作非为、为非作歹、行凶杀人。换言之，知道还有一个死亡在等着我们，我们才会重新规划人生并自动进入修行行列，否则就会为非作歹。

可以说，忘记死亡者都会胡乱活着，根本不知道意义何在。
知晓恒常者都会变得宽容，不愿意去争夺，因为生命有限，什么也带不走。包容的人才会懂的天下为公的道理，并愿意为公做事。

只有拥有为公思想的人才会成为王者，成为王者才有可能谋天下，谋天下者才会懂得天的法则，懂的天的法则才有可能懂的道的法则，懂的道的法则才可以说能够活得长久。

最后，老子描述了懂得道的法则后的感觉：就像身体沉没水里，已经接近鼻子了，殆是接近的意思，所谓损失殆尽。可以理解为置之死地而后生的感觉。也可以说，只有死过一次的人才有资格说道的感觉啊。
 

今天分享到这里，让我们一起学习中文，传承中华文化，期待下次聆听！