《道德经》第一讲

大家好,我是凤诗,   今天为大家分享《道德经》的部分内容,解说内容出自我的老师,文生老师对中文密码的破译,中文里面充满了对人体生命知识的描述,任何一种文字都无法与中文相比。

中文集“音形意性”四方面于一体,音决定“阴”,形决定“阳”,阴阳共同决定“意”,我们将意反复思考揣摩就叫“思”,显然,人生最有“意思”的就是通过文字了解文化,简称“有意思”,反之,如果你的人生没有这方面的内容,那就叫“没意思”。

“性”就是性格,是意的外在表现,每个字的意都是鲜活的,当我们使用某个字的时候你自然就拥有了自然之性,这就是中文的神奇奥妙,文生老师破译了中国文字密码也就破译了人体生命密码!

接下来先从文字的音形意来分享“道”这个字

“道”的定音是犯人被斩首后,头颅在木板台上滚动的声音就是dao 。

“道”是有首和走之旁组成;“首”字代表斩首;"走之旁”代表斩首后尸体还会站起来左转右转走之字形。所以,“道”字的意思就是在描写古代斩首时发生的一个奇异场景,某人虽然人头落地,但还能挣扎起身,踉踉跄跄左右摇摆的走了几步的场景,这个场景就像毒蛇被七寸处斩首后蛇身还可以向蛇头前进一样,目的是寻找断口实现连接。于是引发人们思考,这是为什么?进而得出身首之间的关系是最大的学问,这个学问就叫道,其原理就叫道理。可以理解为死亡的知识就叫道,这是一种令人恐怖的感觉,与此相反,活的时候美好感觉叫德,合称道德。
道是如何定意的呢?

医学、茶叶、花木等方面的道理就叫“医道”、“茶道”和“花道”。如果监斩官讲的很多条道理都足以让此人人头落地,也就是每一条罪状都够杀头的,这就叫“头头是道”。监斩官在宣读杀人道理,也就是宣读罪状,此时犯人就会大声喊叫表白自己不服某条罪状,这就叫“道白”,引申为唱戏中加入的说辞,所以,“道”字也就有了说出的意思,如:能说会道、一语道破天机。

现在摘选原文25章节开始分享

有物混成,先天地生,寂兮寥兮。独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。

吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。

故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而人处一焉。

人法地,地法天,天法道,道法自然。

解读词:
这是老子在描写自己在气功状态下冥想观察到宇宙本体的信息。

我观到一个有很多东西混在一起的巨大物体,就像混沌态的宇宙,其历史应当早于天地产生的时间。

从概念上讲,里面应当有道,天,地,王,人五种东西组合在一起,显得十分寂寥,十分独立,永不改变,一直在呈圆周运动演变着。

我不知道他的名字,也就是我无法用语言来形容它,只能勉强用文字称之为道,勉强给他起名叫大。

这个大的东西不断演化并缠绕着向远方飞逝,显得十分遥远,而且还是顺逆时针纠缠在一起。

在这个观想出来的形象区域里,有道、天、地、王这四种东西最大。

这就是四大。而人只是属于王管辖的其中之一。
这个混合的物体就叫道,可以理解为宇宙本源。

因此,宇宙的总规律就是:人必须要效法遵循王法,

王要效法遵循地的规律和法则,每一地都有一个王,此处有接受王的管辖之意。地王管人。

而地王也要效法遵循天的规律,暗含接受天管辖之意。而天却要效法遵循道的规律。最后,道要效法遵循自然的规律。

原16章
致虚极,守静笃,万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各归其根。

归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明,不知常,妄作凶。

知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。没身不殆。

解读词:
这是老子在继续描写气功状态下自己的感受:

达到太虚迷幻之极的程度,我笃守宁静,此时的我可以观到万物都按照道的要求在工作、生长、死亡,我以这种功态观察万物的生死往复。

万物和芸芸众生,没有一个例外,都会生死循环,最终都是归于死亡之根,就像叶落归根一样。

归根才叫真的安静了,安静了也叫复命了,可以说,每个人的命都是天地给的,最后再归于天地,也就是把命还给天地的意思。
这是恒常的,也叫生死恒常。
知晓这个恒常才叫明白,不知晓这个恒常就会狂妄的胡作非为、为非作歹、行凶杀人。换言之,知道还有一个死亡在等着我们,我们才会重新规划人生并自动进入修行行列,否则就会为非作歹。

可以说,忘记死亡者都会胡乱活着,根本不知道意义何在。
知晓恒常者都会变得宽容,不愿意去争夺,因为生命有限,什么也带不走。包容的人才会懂的天下为公的道理,并愿意为公做事。

只有拥有为公思想的人才会成为王者,成为王者才有可能谋天下,谋天下者才会懂得天的法则,懂的天的法则才有可能懂的道的法则,懂的道的法则才可以说能够活得长久。

最后,老子描述了懂得道的法则后的感觉:就像身体沉没水里,已经接近鼻子了,殆是接近的意思,所谓损失殆尽。可以理解为置之死地而后生的感觉。也可以说,只有死过一次的人才有资格说道的感觉啊。
 

今天分享到这里,让我们一起学习中文,传承中华文化,期待下次聆听!